تقاليد Maslenitsa في الثقافة الشعبية. الكرنفال. التاريخ والتقاليد (باختصار شديد). تقاليد وطقوس Maslenitsa

Maslenitsa هي واحدة من أكثر العطلات الممتعة والتي طال انتظارها في العام، والتي يستمر الاحتفال بها لمدة أسبوع كامل. في هذا الوقت، يستمتع الناس ويذهبون للزيارة ويقيمون الحفلات ويأكلون الفطائر. قبل الدخول في الصوم الكبير، يقول الناس وداعًا لفصل الشتاء، ويستمتعون بأيام الربيع الدافئة، وبالطبع، يخبزون الفطائر اللذيذة.

يتغير تاريخ الاحتفال Maslenitsa سنويًا. يعتمد هذا بشكل أساسي على التقويم وعيد الفصح: يبدأ الاحتفال بـ Maslenitsa قبل 56 يومًا من قيامة المسيح المقدسة. وهكذا، يقع أسبوع Maslenitsa هذا العام في الفترة من 12 إلى 18 فبراير. في الكتب الليتورجية، تسمى هذه الفترة أسبوع الجبن - وهذا هو الأسبوع الأخير قبل الصوم الكبير، الذي يبدأ في اليوم التالي للكرنفال ويستمر 48 يوما. ينقسم الأسبوع بأكمله إلى فترتين: Maslenitsa الضيق - الاثنين والثلاثاء والأربعاء وMaslenitsa الواسع - الخميس والجمعة والسبت والأحد.

ينتظر الكثير من الناس بفارغ الصبر بداية Maslenitsa، وتقاليد الاحتفال التي تعود إلى أعماق تاريخنا. اليوم، كما في الأيام الخوالي، يتم الاحتفال بهذه العطلة على نطاق واسع، مع الهتافات والرقصات والمسابقات. وسائل التسلية الأكثر شعبية هي: القتال بالأيدي، وتناول الفطائر لفترة من الوقت، وركوب الزلاجات، و"الاستيلاء" على عمود، وشد الحبل، والسباحة في الثقوب الجليدية والطقوس الرئيسية - حرق دمية، ترمز إلى رحيل الشتاء الممل والبرد. مرحباً بالربيع الذي طال انتظاره.

الجمارك في Maslenitsa

• يتم دائمًا تناول أول فطيرة في Maslenitsa تكريماً لذكرى الأجداد المتوفين.
• في الأوقات الماضية، كانت هناك عادة تم نسيانها تمامًا الآن: في نهاية Maslenitsa، دعا والد الزوج دائمًا صهره إلى "إنهاء لحم الضأن"، أي آخر يوم من اللحوم قبل بداية الصوم الكبير.
• أطلق الأطفال في Maslenitsa صفارات مصنوعة على شكل طيور، مما يدعو الطيور المهاجرة إلى العودة.

الكهانة ل Maslenitsa

كان الكهانة شائعًا أيضًا هذه الأيام. من خلال أول فطيرة مخبوزة خلال أسبوع Maslenitsa، تم الحكم على ما كان ينتظره خلال العام حتى Maslenitsa التالي:

• إذا انقلبت الفطيرة بسهولة، فهذا يعني أن الزواج قادم هذا العام.
• إذا التصقت الفطيرة بالمقلاة، فسيتعين عليك الجلوس في منزل والديك لمدة ثلاث سنوات أخرى.
• الحواف الناعمة للفطيرة تعني زواجًا سعيدًا.
• الحواف غير متساوية وممزقة - عليك أن تفكر فيما إذا كنت ستتزوجينه.
• إذا تبين أن الجو حار في المنتصف، فسيكون الزوج مخلصا. إذا كان من الجانب، فسيبدأ في النظر إلى جيرانه.
• هناك الكثير من الثقوب في الفطيرة - يوجد الكثير من الأطفال على المقاعد.
• فطيرة وردية جميلة تعني أنه سيكون هناك الكثير من الصحة، وفطيرة شاحبة تعني المرض.
• فطيرة رقيقة تعني حياة سهلة، سميكة - العمل.

في اليوم الأخير من الكرنفال، تم توزيع الفطائر على المارة، وإذا أخذ الرجل الأول الفطيرة، فسيولد الصبي الأول في الأسرة، إذا كانت المرأة، فستولد ابنة في الأسرة. إذا تم توزيع جميع الفطائر، فإن الأسرة تنتظر السعادة، وإذا ظلت الفطائر، فسيتعين على الفتاة أن تقضي سنوات عديدة كفتاة.

في Maslenitsa، كل يوم من أيام الأسبوع له اسمه الخاص. وعلى الرغم من أن عدد قليل من الناس يلتزمون بجميع طقوس وعادات العطلة اليوم، إلا أن الجميع يجب أن يعرفوا تقاليدهم.

يطلق عليه شعبيا الكرنفال. في تقويم الكنيسة تم تسمية هذه المرة أسبوع الجبن. وفقا للميثاق الأرثوذكسي، في هذا الوقت لم يعد مسموحا بتناول منتجات اللحوم؛ يجب أن تقتصر على منتجات الألبان والأسماك. بالنسبة للمؤمنين، أسبوع الجبن، أو Maslenitsa، هو وقت التحضير - إنه انتقال من الحياة العادية إلى الشؤون الروحية. في هذا الوقت، لم يعد يتم الاحتفال بالزواج (حتى كراسنايا جوركا - الأحد بعد عيد الفصح). يحظر تناول اللحوم يومي الأربعاء والجمعة، وتكاد تكون خدمات الكنيسة صومية، مع قراءة صلاة التوبة لأفرايم السرياني.

ولكن عادة عندما تسمع كلمة "Maslenitsa"، تنشأ ارتباطات بالمهرجانات الشعبية، وفزاعة الشتاء، وركوب الزلاجات، والاستيلاء على قلعة ثلجية ومعارك من الجدار إلى الجدار... و- الفطائر التي لا مفر منها! يعد هذا "الكرنفال الشمالي" صدى لعطلة الوثنية القديمة لتوديع الشتاء، والتي كانت تقام على مدى أسبوعين خلال الاعتدال الربيعي (20 مارس). في العصور القديمة، كانت العطلة ترمز إلى بداية الربيع، وصحوة الطبيعة، وقوة الشمس. ولعل هذا هو السبب وراء استمرار حرق دمية الشتاء في "وداع الشتاء"؟

بعد اعتماد المسيحية، ملأ أسلافنا العادات القديمة بمحتوى جديد. في Maslenitsa، حاولوا إطعام الفطائر في المقام الأول للفقراء والمتجولين؛ ولم يذهبوا لزيارة الأقارب والأصدقاء فحسب، بل صنعوا السلام أيضًا، وغفروا لبعضهم البعض الإهانات الطوعية وغير الطوعية.

مAslenitsa في التقاليد الشعبية

في كتاب الكاتب والإثنوغرافي في القرن التاسع عشر. إس في. ماكسيموفا « نجس وغير معروف وقوة الصليب"هناك فصل كبير منفصل مخصص لتقاليد Maslenitsa. يعتمد الكتاب على مواد سجلها الباحثون في الثقافة الشعبية والحياة في القرى في نهاية القرن التاسع عشر، ويعد مصدرًا علميًا قيمًا عن معتقدات الشعب الروسي. نقدم لقارئنا وصفًا مختصرًا لكيفية الاحتفال بـ Maslenitsa قبل قرنين من الزمان.

***

إقامة أسبوع الجبن بأكلاته شبه اللحوم، الكنيسة الأرثوذكسيةيهدف إلى تسهيل انتقال الفلاحين من أكل اللحوم إلى الصوم الكبير وإثارة مزاج الصلاة تدريجيًا في نفوس المؤمنين، والذي يكمن في فكرة الصيام، مثل الامتناع الجسدي والعمل الروحي المكثف. لكن هذه الرعاية الوقائية للكنيسة في كل مكان في روسيا ظلت صوتًا صارخًا في البرية، وفي الواقع، لم تصبح Maslenitsa الخاصة بنا واحدة من "الأعياد" فحسب، بل أصبحت مرادفة للاحتفالات الأوسع التي لا حدود لها. خلال هذا الأسبوع، يقوم شعبنا المتواضع والأتقياء بتصويب ظهورهم العملاقة ويحاولون إغراق كل هموم ومصاعب الحياة العملية اليومية في النبيذ والمرح. إلى أي مدى يمكن أن تكون الاحتفالات الشعبية في هذه الحالة لا يمكن السيطرة عليها من خلال الصفات التي أطلقها الناس على Maslenitsa. يُطلق عليها اسم "البهجة" ، "العريضة" ، "السكرى" ، "الشره" ، "المدمرة". علاوة على ذلك، لا يوجد أسبوع واحد في العام مليئًا بحوادث ذات طبيعة بوليسية ولا ينتج مثل هذا العدد الكبير من المحاكمات الصغيرة أمام القضاة.

يبدأ الاحتفال بـ Maslenitsa في كل مكان تقريبًا يوم الخميس، على الرغم من أن العمل في العديد من الأماكن يتوقف يوم الاثنين، حيث يسافر الفلاحون، المنشغلون بعطلة الشراهة القادمة، إلى الأسواق المجاورة ويشترون جميع أنواع الطعام. وفقًا للرأي العام لمراسلينا، فإن المشتريات من هذا النوع كبيرة جدًا بالنسبة لميزانية الفلاحين: تنفق الأسرة المتوسطة الدخل المكونة من 5-6 أرواح من 5 إلى 10 روبل. للفودكا والأسماك والزيوت النباتية ودقيق الحنطة السوداء وجميع أنواع الحلويات. وإذا أضفنا إلى ذلك تكلفة الملابس الجديدة للنساء والفتيات، فسيكون من الواضح تمامًا سبب تسمية Maslenitsa بـ "المدمر".

ومع ذلك، فإن الفلاحين، على الرغم من ضبط النفس والاقتصاد، لا يتحملون هذه النفقات، حيث يتعين عليهم في Maslenitsa استقبال الضيوف والخروج في الأماكن العامة بأنفسهم، وبالتالي يحتاجون إلى معاملتهم بشكل لائق وارتداء الملابس الاحتفالية حتى لا يضحك الجيران. علاوة على ذلك، فإن Maslenitsa هي العطلة المفضلة لدى الفلاحين، عندما يستمتع جميع سكان روس الأرثوذكس، من الشباب إلى الكبار، بالمرح حتى يسقطوا، وعندما تحب الطبيعة الروسية الواسعة أن تتكشف بكل قوتها. خلال أسبوع Maslenitsa، يتحول المظهر الأكثر تواضعًا للقرية الروسية بالكامل. عادة ما تكون الشوارع المهجورة الهادئة مليئة بالحفلات والأشخاص الذين يرتدون ملابس جيدة: الأطفال والشباب وكبار السن - كل شيء يتدفق من الأكواخ المزدحمة خارج البوابة ويحتفل الجميع بـ Maslenitsa بطريقتهم الخاصة. يركب البعض على الفرامل والزلاجات ، أو "يهنئون الفطائر" بالضحك ، ويطرقون رجلاً مخمورًا في الثلج ، والبعض الآخر يصرخ بأغاني مزعجة ويترنح على طول شارع القرية ، وآخرون يرتدون معاطف جديدة من جلد الغنم يجلسون على الأنقاض ويتذكرون شبابهم. انظر إلى المجموعات المفعمة بالحيوية المزدحمة حول الأراجيح، وإلى الشارع الصاخب والصاخب بأكمله، حيث تندفع الفتيات ذوات الملابس الأنيقة والنساء السكارى والرجال نصف المخمورين والرجال المخمورين تمامًا ذهابًا وإيابًا.

في كل مكان مرح، مفعم بالحيوية، في كل مكان الحياة على قدم وساق، بحيث تومض سلسلة كاملة من الروح البشرية أمام أعين المراقب في خمس دقائق فقط: الضحك، النكات، دموع النساء، القبلات، شجار عاصف، العناق في حالة سكر، لغة قوية، قتال، ضحكة طفل مشرقة. ولكن لا يزال في هذه البانوراما حياة الفلاحينتسود الألوان الفاتحة: الدموع والشتائم والقتال تغرق في الضحك المبهج، في أغنية متدحرجة، في زخارف هارمونيكا الشجاعة وفي رنين الأجراس المتواصل. لذا فإن الانطباع العام مبهج ومبهج: ترى أن شارع القرية المزدحم هذا بأكمله يغني ويضحك ويمزح ويتزلج. يركب بفارغ الصبر بشكل خاص: هنا وهناك تطير من البوابة ترويكا من الرجال الأثرياء بأقواس مطلية متشابكة بشرائط ، أو ينفد الحطب البسيط ، مزدحمًا برجال ونساء مخمورين ، يصرخون بأغاني في أعلى رئتيهم. من هذه الأغاني المنهكة والعظمية ولكنها مزينة بشرائط ولوحات نحاسية ، ترتعش خيول الفلاحين في كل مكان وتحت ضربات أصحابها المخمورين تندفع بأقصى سرعة على طول شارع القرية ، مما يؤدي إلى تشتيت الحشود الخائفة من الناس الذين يسيرون.

لا تعاني خيول الفلاحين أبدًا كما كانت تعاني خلال Maslenitsa. عادة ما يهتم الفلاحون الذين يتعاطفون للغاية مع مواشيهم بخيولهم ويعتنون بها أكثر من أطفالهم، ولكن في Maslenitsa، تحت يد مخمور، تختفي كل الشفقة على الماشية. إنهم يسافرون عشرات الأميال على الأفعى النحيلة المنهكة للوصول إلى ما يسمى "الاتفاقيات"، أي أحداث التزلج الفخمة التي يتم تنظيمها في بعض القرى التجارية. يمكن الحكم على مدى حجم هذه "الاتفاقيات" من خلال حقيقة أنه، على سبيل المثال، في قرية كودينسكوي (منطقة فولوغدا) يوجد ما بين 600 إلى 800 حصان في الدائرة في الصباح، شباب من جميع أنحاء العالم تأتي القرى المحيطة هنا وتتوقف أو الأقارب، أو في تلك المنازل التي توجد بها فتيات "يلعبن" أو مألوفات. وحوالي الساعة الثالثة بعد الظهر يبدأ التزلج. كالعادة، تكون الفتيات الصغيرات أكثر استعدادًا لتقديم خدمات التوصيل، ويجب على الفتيات، إذا تم توصيلهن بواسطة سائق من قرية أجنبية، أن يسكرنه ويعاملنه بالهدايا. تركب النساء أيضًا كثيرًا (وبدافع الرغبة العبثية في التباهي، يقمن بلف معاطف الفرو في الخلف لإظهار فراءهن الباهظ الثمن، ولا يرتدين القفازات أبدًا حتى يتمكن الجميع من رؤية عدد الخواتم التي لديهم). لكن الأهم من ذلك كله هو ركوب "المتزوجين حديثًا" ، أي الأزواج الشباب الذين كانوا متزوجين من آكل لحوم سابق ، حيث تفرض عليهم العادة ، كما كانت ، التزامًا بالخروج في الأماكن العامة وزيارة كل من تناول الطعام في زفافهم.

هناك افتراض أنه في العصور القديمة، كانت Maslenitsa عطلة تم تنظيمها خصيصًا للأزواج الشباب فقط: تم خبز الفطائر والفطائر لهم، وتم تحضير البيرة والنبيذ لهم، وتم شراء الحلويات لهم. وفي وقت لاحق فقط أصبحت عطلة الشباب هذه عطلة مشتركة. ولا نتولى الحكم على مدى عدالة هذا الافتراض ومدى عظم قيمته العلمية، ولكن لا شك أن شيئا مماثلا كان موجودا في القديم. على الأقل، يتم اقتراح هذه الفكرة من خلال وجود العديد من طقوس وعادات Maslenitsa التي يتم فيها إعطاء المكان المركزي لـ "العروسين". وهذا، على سبيل المثال، يشمل ما يسمى "الركائز". «أعمدة» معرض للحب بطريقته الخاصة. هذه العادة هي بلا شك واحدة من أقدم العادات، لأنها في سذاجتها الطفولية وبساطتها، تذكر بوضوح تلك الحقبة البعيدة عندما لم تتجاوز طريقة حياة القرية بأكملها حدود العلاقات الأبوية. تتكون هذه العادة من حقيقة أن المتزوجين حديثًا، الذين يرتدون أفضل بدلاتهم (عادةً نفس البدلات التي تزوجوا بها)، يقفون في صفوف ("أعمدة") على جانبي شارع القرية ويظهرون علنًا كيف يحبون بعضهم البعض .

- البارود على الشفاه! - يصرخ عليهم المارة ويطالبون الزوجين الشابين بتقبيلهما.
أو:
- هيا أريني مقدار حبك؟

ومع ذلك، يتطلب الإنصاف أن نلاحظ أن المزاج الاحتفالي للمشاهدين المخمورين يخلق أحيانًا موقفًا صعبًا للغاية بالنسبة "للعروسين" (وخاصة للشباب): محتفل آخر كان في حالة تأهب سوف يقوم بمثل هذه النكتة الكاملة أن المرأة الشابة سوف تحمر خجلاً مثل الخشخاش. لكن غرابة الوضع سرعان ما تغرق في متعة الاحتفال العامة، خاصة وأن «الأعمدة» نفسها لا تدوم طويلاً: تقف لمدة ساعة أو ساعتين وتذهب في جولة أو تقوم بالزيارات، وهي أيضاً من واجبات طقوس العيد. للعروسين. في بعض المناطق (على سبيل المثال، في مقاطعة فولوغدا) تبدأ الزيارات يوم الأحد اللحوم (الأخير قبل Maslenitsa). في مثل هذا اليوم، يذهب الحمو لينادي صهره "لإكمال الخروف". ولكن في أغلب الأحيان تكون الزيارة الأولى من قبل الشباب. عادة، في يوم الأربعاء، خلال أيام المرافع، يذهب الشاب وزوجته إلى القرية لزيارة والد زوجته "برغبة ملحة" لقضاء العطلة، وبعد الاستمتاع بالمعاملة المعتادة، يعودان مع والد زوجتهما -في القانون. ويحدث أيضًا أن زيارات Maslenitsa للعروسين ذات طبيعة عائلية: يذهب المتزوجون حديثًا ووالدا العريس إلى منزل والدي العروس ويبدأ علاج الخاطبين. يلعب الشباب دور ضيوف الشرف: فهم أول من يجلس على المائدة ويقدم لهم الطعام. عادة ما يستمر العيد لفترة طويلة للغاية، لأن Maslenitsa هو عطلة طعام بامتياز، وتعتبر وفرة الأطباق أفضل دليل على حسن الضيافة. بعد عشاء لا نهاية له، عادة ما يركب العروسان الزلاجة مع أصدقاء العروس السابقين، وفي هذا الوقت يبدأ الخاطبون بنهمهم في الشرب، والذي لا ينتهي إلا بحلول حلول الليل، بحيث يبدأ في اليوم التالي مرة أخرى في منزل والدي العريس .

بالإضافة إلى الشباب، تعتبر زيارات الكرنفال إلزامية للعرابين. يذهب آباء الأطفال حديثي الولادة إلى عرابيهم "بالتخلي"، أي أنهم يقدمون لهم خبز القمح "المغفر" (يتم إعداد هذا الخبز خصيصًا لـ Maslenitsa، وهو مخبوز بالزبيب ومزين بالأحرف الأولى). في المقابل، يقوم العراب والعراب بزيارة المعبود، ويقدمان له الهدايا: بالإضافة إلى "المغفور له"، يجلب العراب كوبًا به ملعقة، والعراب يجلب قميصًا قطنيًا، بينما العرابون الأكثر ثراءً إعطاء خنزير، خروف، مهرا. بالإضافة إلى "الأعمدة" والزيارات الإلزامية، لا تزال هناك بقايا من عادة Maslenitsa غريبة جدًا في بعض الزوايا النائية من المقاطعات الشمالية، والتي يظهر فيها الشباب أيضًا ويعود أصلها إلى العصور القديمة البعيدة جدًا . وهكذا، في مقاطعة فولوغدا، يجمع الفلاحون الجزية من الشباب "بالسيف"، أي ببساطة، يطالبون بفدية للزوجة المأخوذة من قرية أخرى. يُظهر اسم هذه الفدية - "بالسيف" - أن هذه العادة نشأت في العصر الذي احتاج فيه المزارع المسالم إلى أسلحة لحماية موقده وممتلكاته، أي تقريبًا في عصر الأمراء المحددين (وربما قبل ذلك، لأن حقيقة دفع الفدية، وليس لوالدي العروس، ولكن لزملائها القرويين، تسمح لنا أن نستنتج أن أصل العادة يعود إلى فترة الولادة).

في الوقت الحاضر، عندما لم تعد هناك حاجة للأسلحة، فإن الأموال التي يتم الحصول عليها من الشاب، بالطبع، لا تذهب "للسيف"، بل للفودكا (التي يشربها العالم كله) وللشاي والسكر للنساء. . وبحسب مراسلنا، يتم تحصيل هذه الضريبة الفريدة إما في يوم الزفاف أو في يوم أحد اللحوم (الأخير قبل Maslenitsa)، علاوة على ذلك، يتم تحصيلها وفقًا لصرامة العادات: لا يستطيع الشاب الخروج من الفدية إما بالطلبات أو بالمكر. تم الحفاظ على عادة أصلية بنفس القدر في مقاطعة فياتكا. ومن المعروف باسم "التقبيل" ويتكون من حقيقة أنه في يوم السبت، خلال Maslenitsa، يذهب شباب القرية الذين كانوا في فورة لتقبيل الشابات اللاتي يعشن متزوجات في Maslenitsa الأول. وبحسب الطقوس المعمول بها، تجلب الشابة مغرفة من البيرة لكل ضيف، وبعد الشرب يقبلها ثلاث مرات.

في الأيام الخوالي، كانت إحدى وسائل الترفيه الأكثر شعبية في Maslenitsa هي المعارك بالأيدي: كان الفلاحون وسكان المدن على حد سواء يحبون سحق عظامهم في القتال، وغالبًا ما اتخذت المعارك طابعًا عظيمًا، وتنتهي أحيانًا بإصابات أكثر أو أقل خطورة. لكن في عصرنا هذا، أصبحت هذه المتعة تحت وصاية الشرطة ويتم التخلص منها تدريجياً بشكل ملحوظ. ومع ذلك، حتى الآن في مقاطعة فلاديمير وفي الزوايا الهبوطية في أقصى الشمال، وكذلك في بعض الأماكن في سيبيريا، بقي عشاق الترفيه بالقبضة على قيد الحياة. على سبيل المثال، أفاد مراسلنا في فيتيغورسك (مقاطعة أولونيتس) أنهم ما زالوا ينظمون معارك حقيقية في بعض المجلدات، تُعرف باسم "ألعاب الكرة" البريئة. تتكون هذه اللعبة مما يلي: في اليوم الأخير من Maslenitsa، يلتقي الأولاد ورجال الأسرة من عدة قرى نائية في مكان ما على أرض مستوية (في أغلب الأحيان على النهر)، وينقسمون إلى حشدين، حوالي ثلاثين شخصًا لكل منهما، ويحددون الأماكن التي سيذهبون إليها. يجب عليهم دفع الكرة (عادة ما يقف المقاتلون في مواجهة منتصف القرية، ويجب على أحد الطرفين أن يدفع الكرة إلى أسفل النهر، والآخر إلى الأعلى). عندما يتم رمي الكرة، يندفع الجميع نحوها ويبدأون بركلها، محاولين دفعها في اتجاههم. ولكن حتى تشتعل المشاعر، تستمر اللعبة بهدوء تام: كرة جلدية ثقيلة، بحجم البطيخ الجيد، تطير ذهابًا وإيابًا على طول النهر، ولا يذهب اللاعبون إلى أبعد من الصفعات والدفعات الخفيفة. ولكن بعد ذلك قفزت الكرة فجأة إلى الجانب. تم التقاطه من قبل بعض المتهورين، وبقدر ما يستطيع، يطير إلى الهدف المقصود: 20-30 قامة أخرى وسيكون الرجل الذكي هو الفائز؛ كل القرى المحيطة ستمجده، كل فتيات قريته ستفتخر به!.. لكن الأمر لم يكن كذلك.

يرى الطرف المنافس بوضوح خطورة الوضع: مع هدير وصراخ يقتحم حزب العدو ويندفع بكل قوته خلف المتهور الجريء. وبعد دقيقة واحدة، يكمن المتهور في الثلج، وترتد الكرة مرة أخرى على الجليد تحت الضربات القوية لحذاء الفلاح. ومع ذلك، يحدث أيضًا أن الشخص المحظوظ الذي يلتقط الكرة يكون سريعًا بشكل خاص على قدميه ويتمكن من رمي الكرة في نصف ملعبه. ثم يبذل الطرف المنافس جهودًا يائسة لانتزاع الكرة ويستخدم قبضتيه. تبدأ المذبحة الحقيقية. يتشكل حشد كثيف من الجثث البشرية بالقرب من الكرة، وتُسمع ركلات مكتومة، وصفعات رنانة، وتنطلق صرخة مكتومة، وهنا وهناك على الثلج هناك بقع حمراء من الدم المتناثر. لكن المقاتلين المسعورين لم يعودوا يرون أو يسمعون أي شيء: لقد انغمسوا جميعًا في فكرة الكرة وهم يلقون اللكمات يمينًا ويسارًا. تدريجيًا، يرتفع عمود كثيف من البخار فوق مكان المذبحة، ويتدفق العرق على الوجوه المكسورة، ويمتزج بالدم... مثل هذه الإثارة غير العادية في لعبة "التنس العشبي" الروسية هذه تفسرها حقيقة أن خسارة مباراة كرة يعتبر إذلالًا كبيرًا: يتم السخرية من المهزومين ومضايقتهم لمدة عام كامل، ويطلق عليهم اسم "كيلوفنيكي" (لقب مهين ومهين للغاية، يدل على ذروة الازدراء). على العكس من ذلك، يتم احترام الفائزين عموما، والرجل الذي أخذ الكرة بشكل إيجابي يصبح بطل اليوم، الذي تعتبره كل فتاة شرفا للجلوس في الحفلات. أحد التفسيرات لهذه الإثارة هو أيضًا الفودكا، التي يضعها الأثرياء المحليون للمراهنة ثم يعاملون الفائزين.

في المقاطعات الأخرى، على الرغم من أنهم لا يعرفون لعبة الكرة، إلا أنهم ما زالوا ينظمون معارك بالأيدي ويقاتلون بشغف لا يقل. هذا ما أفاده مراسلنا من منطقة كراسنوسلوبودسكي (مقاطعة بينزا) بهذا الشأن. "في اليوم الأخير من Maslenitsa تجري معركة رهيبة. يتجمع جميع الفلاحين، صغارًا وكبارًا، في ساحة السوق في الصباح. أولاً يتقاتل الأطفال (على الأقل 10 سنوات)، ثم العرسان وأخيراً الرجال. إنهم يقاتلون، في أغلب الأحيان، بالحائط و"في الوجه"، على حد تعبير الفلاحين، وبعد معركة عنيدة استمرت ساعة، هناك فترة راحة. لكن بحلول المساء، تندلع المعركة بقوة متجددة، بغض النظر عن أي طقس، وتصل إثارة المقاتلين إلى أعلى حدودها. هنا لم يعد الجدار مرئيًا - الجميع يقاتلون متجمعين في كومة واحدة، ولا يميزون بين أقاربهم أو أصدقائهم أو معارفهم. من بعيد، تبدو هذه الكومة من الناس المتخبطين أشبه بوحش مخمور، يتمايل ويزأر ويصرخ ويئن من شغف الدمار الذي اجتاحه. يمكن الحكم على مدى سخونة هذه المعارك من خلال حقيقة أن العديد من المقاتلين يغادرون ساحة المعركة شبه عراة: فقد تمزقت قمصانهم وموانئهم إلى أشلاء. التقارير الواردة من مراسلينا عن الاشتباكات بالأيدي قليلة جدًا، وهي، إذا جاز التعبير، من طبيعة الاستثناءات. وهذا، بالطبع، يعطي كل الأسباب لافتراض أنه حتى في حياة الفلاحين، تتراجع أعراف العصور الوسطى تدريجياً إلى عالم الأساطير وأن نجاح محو الأمية ينعكس في طبيعة الترفيه الشعبي بالطريقة الأكثر ملاءمة.

ولكن إذا كانت المعارك بالأيدي، مثل بقايا العصر المظلم في العصور الوسطى، تختفي تدريجياً من على وجه الأرض الروسية، فقد ظلت عادة قديمة أخرى بكامل قوتها، والتي، مع ذلك، ليس لديها أي شيء مشترك مع فظ و معركة برية - هذا هو الكرنفال الروسي. ( ومن المثير للاهتمام أن الكلمة اللاتينية "كرنفال" في العصور الوسطى تعني حرفيًا "وداعًا للحوم!" اتضح أن الكرنفالات الغربية والكرنفالات الروسية تعني نفس الشيء تقريبًا - آخر ترفيه قبل الصوم الكبير - تقريبًا. إد. ). نحن نستخدم هذه الكلمة، بالطبع، ليس بالمعنى المعين لها في إيطاليا أو فرنسا، على الرغم من أن لدينا أيضًا كرنفال أوروبا الغربية، بفرحته المعدية والمبهجة، مع جمهوره الضاحك المتأنق، الذي يستعرض بشكل حيوي في الشوارع المواكب - فقط بالطبع ظروف مناخنا وخصائص الحياة الريفية لا تسمح لهذه العطلة بأن تتخذ طابع هذا الاحتفال الرائع الذي نراه بين شعوب الغرب. كرنفال قريتنا أبسط بكثير وأكثر فقراً وأكثر بدائية. ويبدأ عادةً يوم الخميس خلال أسبوع Shrovetide. يصنع الرجال والفتيات دمية محشوة من القش، ويلبسونها ملابس نسائية، ويشترونها معًا، ثم يضعون زجاجة من الفودكا في يد واحدة، وفطيرة في اليد الأخرى. هذه هي "Maslenitsa Madam"، بطلة الكرنفال الروسي. يتم وضع الحيوان المحشو في مزلقة، ويتم ربط فرع من الصنوبر أو التنوب مزين بشرائط وأوشحة متعددة الألوان في مكان قريب. حتى يوم الجمعة، يتم الاحتفاظ بـ "Madame Maslenitsa" في مكان ما في الحظيرة، ويوم الجمعة، بعد الإفطار، يخرجها الأولاد والبنات في حشد مبتهج إلى الشارع ويبدأون الموكب. على رأس الموكب، بالطبع، "كرنفال"، بجانب الفتاة الأكثر جمالا وأنيقة. يتم سحب مزلقة مع Maslenitsa بواسطة ثلاثة رجال. خلف هذه الزلاجات يمتد صف طويل من الزلاجات التي يجرها الرجال، مزدحمة بالفتيات الأنيقات. يبدأ الموكب بأغنية تغنيها الجميلة الأولى من الزلاجة الأمامية. يتم التقاط الأغنية في جوقة ودية من قبل بقية الفتيات والفتيان، ويتحرك قطار Maslenitsa بأكمله بمرح وصخب على طول شارع القرية. عند سماع الغناء، يتدفق الناس إلى الشارع وسط حشد من الناس: يندفع الأطفال والكبار وحتى الفلاحين المسنين والفلاحات للانضمام إلى الموكب ومرافقة "Maslenitsa" إلى جبل التزلج، حيث تفتح "Madame Maslenitsa" التزلج. نفس الرجال الذين أحضروها إلى الجبل يركبون الزلاجة، والآخرون يعلقون الزلاجة على الزلاجة ويندفع القطار بأكمله، وهو يضحك ويصرخ ويصرخ، إلى أسفل الجبل الجليدي. تستمر الرحلة عادة حتى المساء، وبعد ذلك يتم تثبيت "Maslenitsa Madam" مرة أخرى في الحظيرة. في اليوم التالي، السبت، يظهر "Maslenitsa" في الشارع مرة أخرى، ولكن الآن في مزلقة، بدلا من الرجال، يتم تسخير الحصان، معلقة بأجراس وأجراس ومزينة بشرائط متعددة الألوان. تجلس الفتاة مع "سيدتي" مرة أخرى، ولكن ليس بمفردها، ولكن مع رجل، والرجل لديه ربع الفودكا ووجبة خفيفة في يديه (يتم شراء كلاهما معًا). كما كان من قبل، يتم ربط الزلاجة بالزلاجة، حيث تجلس الفتيات والرجال "اللعبون" في أزواج. يسافر هذا الموكب عبر القرية وهو يغني، ويستغل الرجال كل محطة لتناول مشروب ووجبة خفيفة. يستمر المرح حتى المساء، ولا تشارك الفتيات فقط، ولكن النساء أيضا في التزلج. هذا الأخير، وفقا لمراسلنا أوريول، يركب مع "مدام ماسلينيتسا" ليس من أجل المتعة بقدر ما هو "ولادة كتان طويل".

مساء الأحد، يتم حرق Maslenitsa. يتم ترتيب هذه الطقوس بكل احترام لشباب القرية. حتى مقدمًا، يحمل الأطفال والفتيات والفتيان الأسوار القديمة والبراميل التالفة والحطب غير الضروري وما إلى ذلك إلى الضواحي ويشعلون حريقًا ضخمًا من هذه المواد القابلة للاشتعال. وفي حوالي الساعة 8-9 صباحًا، يتجه موكب حزين نحو هذه النار، وتغني الفتيات بأصوات حزينة: "مدام ماسلينيتسا، تمددي". عند النار، يتم إزالة "Maslenitsa" من الزلاجة ووضعها على الثلج، ثم يتم إزالة الأشرطة والأوشحة من الشجرة وتقسيمها بين الفتيات وغناء أغاني Maslenitsa. عندما تُسمع كلمات الأغنية: "سار الجنود الصغار ومروا من وراء نهر الدون، وحملوا بنادق محشوّة، وأشعلوا النار في بستان البلوط، واحترقت جميع أشجار التنوب والصنوبر، واحترق الكرنفال نفسه" - الرجال يشعلون "مدام ماسلينيتسا". إن حرق Maslenitsa يترك، إذا جاز التعبير، الوتر الأخير من متعة القرية، يليه الصيام، لذلك عادة ما يقوم الحاضرون عند الحرق بإلقاء جميع بقايا شراهة Maslenitsa في النار، مثل الفطائر والبيض والكعك وما إلى ذلك، وحتى دفن الرماد في Maslenitsa الثلجي حتى لا يبقى له أي أثر.

يُطلق على هذا اليوم الأخير من Maslenitsa اسم "المغفرة" ، ويخصصه الفلاحون للطقوس.

هل أعجبتك المادة؟

Maslenitsa هي عطلة جريئة ذات نطاق واسع وروح روسية حقيقية. احتفالات ممتعة، وركوب مزلقة، ومرح، واجتماعات مع الأصدقاء والعائلة، وكمية كبيرة من الفطائر التي يتم تناولها، ومزاج رائع، والأهم من ذلك - هاجس الربيع، هذا هو Maslenitsa!

ظهر Maslenitsa خلال العصور الوثنية، أي قبل ظهور المسيحية. في البداية، تم الاحتفال بـ Maslenitsa لمدة أسبوعين، قبل وبعد الاعتدال الربيعي، الذي كان بالنسبة للعديد من الدول بداية العام الجديد. لذلك، كان Maslenitsa وداعًا لفصل الشتاء وترحيبًا بالربيع (الذي بقي حتى يومنا هذا)، وكذلك عطلة رأس السنة الجديدة.

بعد اعتماد المسيحية، لم يتم إلغاء العطلة الوثنية، وانخفضت الاحتفالات إلى النصف وبلغت أسبوعًا واحدًا، وهو ما يسمى غالبًا أسبوع الجبن (أو أكل اللحوم)، وأصبح تاريخ بدء Maslenitsa "عائمًا" ويعتمد بشكل مباشر في تاريخ عيد الفصح.

يتم الاحتفال بـ Maslenitsa في الأسبوع الأخير قبل الصوم الكبير، عندما لم يعد من الممكن تناول اللحوم، ولكن من أجل جعل الانتقال إلى طاولة الصوم أقل مفاجأة، سُمح للمرء بالاستمتاع بالفطائر مع جميع أنواع الحشوات بما يرضي القلب.

عادة ما يتم الاحتفال بـ Maslenitsa في نهاية فبراير - أوائل مارس، ولكن، مثل عيد الفصح، يمكن أن يكون مبكرًا (على سبيل المثال، في عامي 2018 و 2029، ستبدأ Maslenitsa في 12 فبراير).

بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، Maslenitsa هو وقت التحضير للصوم الكبير والمصالحة والمغفرة. خلال أسبوع الجبن، يتم إلغاء صيام الأربعاء والجمعة، لكن اللحوم لم تعد مسموحة.

يرمز Maslenitsa إلى تغيير فصل الشتاء في الربيع والخصوبة وبداية حياة جديدة، ولكن لم ينسوا الموتى أبدًا خلال أيام Maslenitsa - بعد كل شيء، الفطائر ليست مجرد "شموس" صغيرة، ولكنها أيضًا طبق جنازة تقليدي .

تعتبر الخصوبة العامل الأكثر أهمية لجميع طبقات السكان، ولهذا السبب تم صنع دمية Maslenitsa (تجسيد الخصوبة) على شكل امرأة بدينة، ذات قوام رشيق وأحمر خدود لامع على خدودها، ترتدي ملابس متعددة الطبقات ملابس. تقليد حرق الدمية "نجح" أيضًا في الحصاد المستقبلي - حيث تم نثر رماد Maslenitsa على الحقول التي لا تزال مغطاة بالثلوج لزيادة الخصوبة.

وفقًا للطقوس الوثنية، تم صنع دمية شتوية وحرقها في اليوم الأخير من Maslenitsa، مما يوضح أنهم كانوا يقولون وداعًا لها. لكن في بداية شهر فبراير، لم يكن هذا مناسبًا تمامًا، لذلك بدأ يطلق على الفزاعة تدريجيًا اسم Shrovetide أو Maslenitsa.

يتم الاحتفال بـ Maslenitsa ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا في جميع الدول الأوروبية تقريبًا. ويحتفل السلاف الشرقيون والغربيون، الأرثوذكس والكاثوليك على حد سواء أكل لحوم- التناظرية لأسبوع Maslenitsa، خلال العطلة، يتم تنظيم الاحتفالات والترفيه المشترك الممتع للشباب، خاصة بين الأولاد غير المتزوجين والفتيات غير المتزوجات. الغرض من العطلة هو تعريف الشباب وبدء علاقات جديدة، والتي يجب أن تنتهي بحفل زفاف حتى يولد الأطفال - ترتبط خصوبة المرأة في الفهم الشعبي ارتباطًا مباشرًا بخصوبة الأرض.

معروف كرنفالكما يحتفل به الكاثوليك الغربيون في الأسبوع الأخير قبل الصوم الكبير للاستمتاع قبل فترة الامتناع عن ممارسة الجنس.

كل أمة لها اسمها الخاص في Maslenitsa، على سبيل المثال، في لاتفيا يحتفلون ميثينيوفي ليتوانيا - أوزجوفيني، اليونانيون يستمتعون خلال أبوكريزوالأرمن - بون باركيندان.

Narrow Maslenitsa هو الاسم الذي يطلق على الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الجبن، حيث لم يحتفلوا بالعيد فحسب، بل قاموا أيضًا بالأشياء - الأعمال المنزلية والتنظيف والتحضير للصوم الكبير الذي يستمر 40 يومًا. تم الاحتفال بـ Maslenitsa على نطاق واسع حقًا ومن القلب - من الخميس إلى الأحد تم نسيان كل شيء، حتى الأمور المنزلية العاجلة، وكانت العطلات مليئة بالاحتفالات والمرح، وتم إعطاء كل يوم اسمًا وعاداته الخاصة.

الاثنين - مقابلة،تم الانتهاء من الاستعدادات الرئيسية للاحتفال، في الصباح، تم تجهيز زوجة الابن بمنزل والديها، حيث ذهب والد زوجها في المساء لمناقشة خطط Maslenitsa فوق فطيرة لذيذة. حقيقة مثيرة للاهتمام- مقولة "الفطيرة الأولى متكتلة" ليس لها نفس المعنى الذي اعتدنا عليه. الحقيقة هي أن الدببة في روس كانت تسمى غيبوبة، والتي لعبت دورًا مهمًا في الاحتفال بالكرنفال - هناك عادات مرتبطة بإيقاظ الدب من نومه الشتوي. لذلك أعطيت الفطيرة الأولى للكومز، أي الدببة، من أجل راحة البال والصحوة الجيدة. في الواقع، في أغلب الأحيان، تم إعطاء الفطائر الأولى المخبوزة يوم الاثنين للفقراء حتى يتذكروا الموتى.

يوم الثلاثاءلديه اسم ، لا تتميز فقط بالاحتفالات والشرائح، ولكن أيضًا بمشاهدات وصيفات العروس، حيث دعوا بعضهم البعض لتناول الفطائر.

الأربعاء - الذواقة، جاء الأصهار إلى حمااتهم لتناول الفطائر، حيث يتجمع الضيوف بعد الانتهاء من الأعمال المنزلية.

يوم الخميس- اليوم الأول من Maslenitsa العريض - واسع الانتشار. معارك بالأيدي ، وركوب مزلقة تجرها ثلاثة خيول ذات ملابس زاهية ، ونكات عملية ، وشرائح وأراجيح ، وجبال من الفطائر مع مجموعة متنوعة من الحشوات ، وميد يتدفق مثل النهر ، ومهرجون ، ومهرجون ، ومواكب كرنفال - هكذا ساروا في Maslenitsa .

جمعةدعت نفسها . قام الأصهار بدعوة حماتها وأقاربها وقدموا لهم الفطائر بالكافيار والأسماك وكذلك الحشوات الحلوة.

السبت- هذا لقاءات أخت الزوج. اجتمعت أخوات الزوج في منزل زوجات أبنائهن، وتناولن الفطائر وقامن بالأشياء الأكثر أنوثة - غسل عظام أزواجهن وأمهاتهن. قدمت الزوجات الشابات هدايا لأخوات أزواجهن حتى يتمكنوا من الاستمرار في العيش في سلام ووئام.

الأحدمعروف ك مغفور، عندما كان الذهاب إلى الكنيسة إلزاميًا، حيث طلب الكهنة المغفرة من أبناء رعيتهم، وهم بدورهم من بعضهم البعض. لا تزال هذه العادة الرائعة والمشرقة تسمح للكثيرين بطلب المغفرة، وهو أمر لا يمكن رفضه. فليس من قبيل الصدفة أن تكون الإجابة على "أنا آسف" دائمًا "الله سيغفر وأنا أسامح". في اليوم الأخير من Maslenitsa، تم حرق دمية Maslenitsa، وزار الناس المقابر وذهبوا إلى الحمام ليغسلوا خطاياهم ويستعدوا للصوم الكبير.

وصفات فطيرة ل Maslenitsa

في Maslenitsa، تعرف كل ربة منزل نوع الفطائر التي ستقدمها - تلك التي تناسبها بشكل أفضل! وإذا كنت تريد الابتعاد قليلاً عن المسار التقليدي، فنحن نقدم لك العديد من الخيارات الصحية والبعيدة عن المألوف، على سبيل المثال، فطائر الحنطة السوداء.

مكونات:

• - 1/2 لتر.
• - 100 جرام.
• - 150 جرام.
• - 70 جرام.
• - 2 قطعة.
• - 1 ملعقة كبيرة. ل.
• - 1 ملعقة صغيرة.

نخل كلا النوعين من الدقيق في وعاء ونضيف الملح والسكر والبيض ونخلط جيداً. يُضاف الحليب في أجزاء صغيرة مع التحريك المستمر للعجين. في النهاية، أضف الزبدة، المذابة مسبقا والمبردة إلى درجة حرارة الغرفة. امزجي العجينة جيداً، ثم غطيها بمنشفة واتركيها ترتاح لمدة 30 دقيقة. تُخبز الفطائر في مقلاة جافة ساخنة جدًا ذات قاع سميك. يقدم مع الكريمة الحامضة وأي حشوات حلوة - مربى أو حليب مكثف.

مكونات:

• (10 فطائر رفيعة) - 300 جرام.
• - 700 جرام.
• - حاسب شخصي 1.
• - 2 ملعقة كبيرة. ل.
• - 40 جرام.
• (حسب الرغبة) - 2 غرام.

يمكن العثور على وصفة الفطائر الرقيقة في وصفاتنا، حيث نخبز الفطائر الرقيقة، ونقشر البصل ونقطعه جيدًا، ونقليه حتى ينضج. زيت نباتييُضاف الفطر ويُطهى لمدة 10-15 دقيقة ويُضاف الملح. ضعي ملعقتين من الحشوة في وسط كل فطيرة، وشكلي كيسًا من خلال ربط حواف الفطيرة واربطيها بشريط رفيع من الشيشيلا.

بان كيك الشوكولاتة

المكونات للفطائر:

• - 600 مل.
• - 100 جرام.

واحدة من أصعب العطلات هي Maslenitsa. ما هذا - بقايا الوثنية، التي ترتدي الملابس المسيحية، أو النظرة المسيحية المشتركة للعالم، ملطخة بالبقع الخاطئة؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.

***

لقد خلق الرب الإنسان واستثمر فيه موهبة الإبداع. من الطبيعي أن يشعر الإنسان داخل نفسه بهذه الحاجة إلى الإبداع. لقد أدرك الإنسان قدراته الإبداعية في الجنة، عندما زرع الجنة وأعطى أسماء للحيوانات، بأمر الله. لم يفقد الإنسان القدرة على الخلق حتى بعد السقوط. ومع ذلك، فقد تبين أيضًا أنها مصابة بسم الخطيئة، لذلك حتى المساعي الجيدة للإنسان يمكن أن تتشوه وتتشوه.

مثلما يتمتع الفرد بقدرات إبداعية، كذلك لا يفتقر إليها الأفراد الذين يشكلون كائنًا حيًا واحدًا. من تنفيذ الفن الشعبي تتشكل هذه الثقافة أو تلك، وتتغذى على عصير التقليد الذي ينتقل من جيل إلى جيل. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية مراعاة التقاليد، والأهم من ذلك، فهمها، لأنه في عالم الخطيئة، من السهل تحريف الأصول الجيدة. ولنتذكر قصة خروج اليهود من مصر. يبدو أن الجميع يعرف من حرر شعب إسرائيل من العبودية ولم يتركهم يهلكون، ولكن بمجرد أن بقي موسى على الجبل لمدة أربعين يومًا فقط، تم تشويه الشيء الأكثر أهمية - لقد حاولوا استبدال الله بصنم . "ولما رأى الشعب أن موسى لم ينزل من الجبل زمانا طويلا، اجتمعوا على هرون وقالوا له: قم واصنع لنا إلها يسير أمامنا، لأنه مع هذا الرجل، مع موسى الذي جلب فقال لهم هرون اخرجوا اقراط الذهب التي في آذان نسائكم وبنيكم وبناتكم وأتوني بها جميعا من ارض مصر فنزعوا أقراط الذهب من آذانهم وأتوا بها إلى هرون فأخذها من أيديهم وصنع لهم عجلاً مسبوكاً وأصلحه بالإزميل وقالوا هوذا إلهك يا إسرائيل الذي "أصعدك من أرض مصر. فلما رأى هرون ذلك، أقام مذبحا أمامه، ونادى هرون قائلا: غدا عيد للرب".

فإذا كان من الممكن تشويه الحقيقة في أربعين يوما فقط، فماذا نقول عن التقاليد التي تم تحريفها على مدى قرون من الزمن؟ غالبًا ما يحدث أنهم يحتفلون بهذه العطلة أو تلك الموجودة بين الناس لفترة طويلة ، لكنهم لم يعودوا يتذكرون جذورها ولا يفهمون جوهرها. هذا محزن. وهذا أمر مخيف، لأنه كما لو كان الشخص يشرب الماء ولم يتمكن من فهم المصدر الذي تم أخذه منه - من بئر ماء حي أو من بركة قذرة.

يحدث هذا مع العديد من تقاليد شعبنا. يعتبر الشخص نفسه مسيحيا - ويحتفل بالأعياد الوثنية، معتقدا أنه يدعم التقاليد المسيحية. ويحدث أيضًا، على العكس من ذلك، أنه يرفض عادة ذات أصول مسيحية، مقتنعًا بأنه يحارب الوثنية.

واحدة من أصعب العطلات في هذا الصدد هي Maslenitsa. ما هذا - بقايا الوثنية، التي ترتدي الملابس المسيحية، أو النظرة المسيحية المشتركة للعالم، ملطخة بالبقع الخاطئة؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.

للقيام بذلك، دعونا نركز اهتمامنا على الصوم الكبير.

أولاً، دعونا نتذكر أنه قبل وقت طويل من الصيام، نشعر بالفعل "بأنفاسه". قبل ثلاثة أسابيع من بدايته، يُفتتح تريوديون الصوم، ويسمع لأول مرة "افتح لي أبواب التوبة..." ويُقرأ مثل إنجيل العشار والفريسي - هكذا تبدأ الكنيسة أعدنا لأيام الصوم التوبة. وفي قداس الأحد التالي، يضاف الترنيمة الحزينة للمزمور 136 "على أنهار بابل..." ويتذكر مثل الابن الضال. وبعد أسبوع آخر نسمع كلمات تهديد عن يوم القيامة. والقيامة التي تسبق الصوم الكبير تسمى ذكرى سبي آدم (والمعروفة أيضًا باسم القيامة المغفورة). ثم يتبع الصوم الكبير نفسه، الذي يتميز بمدته وشدته، وكله مليئ بالشعور بالتوبة، وفي نفس الوقت، بترقب قيامة المسيح المشرقة والمفرحة. وأخيراً يأتي أسبوع الآلام، الذي فيه نتألم ونموت مع المسيح، وبعده يأتي عيد الفصح مبتهجين: "المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت!"

وهكذا تظهر أمامنا ثلاث فترات: 1) ما قبل الصوم الكبير، 2) الصوم، و3) عيد الفصح. من الناحية اللاهوتية، يمكن تفسير ذلك على النحو التالي. الصوم هو حياة البشرية على الأرض بعد السقوط. وبناء على ذلك، قبل ذلك، كانت الحياة تدور في الفردوس، الذي، من ناحية، لم يكن مثقلًا بعد بالبكاء المرير وكان الإنسان لا يزال حرًا في شؤونه، ومن ناحية أخرى، ذاق بالفعل طعم السقوط الوشيك - ومن هنا جاء الملاحظات الأولى للتوبة في الخدمة. وهكذا حدث السقوط. لقد أُعطي الإنسان الحرية (أسبوع الجبن) ولم يستطع أن يتحملها بكرامة. هناك يأتي طرد الإنسان من الجنة (قيامة المغفرة) وما يتبع ذلك من حزن ومشقة وتوبة في حياتنا المليئة بالخطيئة (الصوم الكبير). لكن المسيح جاء ومات من أجلنا (أسبوع الآلام)، وقام وأعطانا الحياة الأبدية (عيد الفصح). ونتيجة لذلك، فإن الطريق من أيام ما قبل الصوم الكبير عبر الصوم إلى عيد الفصح يعني الطريق من آدم إلى المسيح.

***

• Maslenitsa: أفضل 10 وصفات- الأرثوذكسية والسلام
• 10 وصفات فطيرة مجربة- الأرثوذكسية والسلام

***

لذلك، ماسلينيتسا. يتم الاحتفال به خلال أسبوع الجبن، عندما تكون آخر مرة يمكنك فيها تناول منتجات الألبان - الحليب والجبن والقشدة الحامضة والزبدة. ويبدو أن اسم العيد الوطني والاحتفال به قبل الصوم الكبير مباشرة يدل على هويته مع أسبوع الجبن الكنسي، ويبدو أن الفولكلور يشير أحيانا بشكل مباشر إلى ارتباط العيد الوطني بالصوم الكبير، وليس بأي شيء آخر، ولكن كان هناك وهناك العديد من علماء الإثنوغرافيا والفولكلور الذين يزعمون أن Maslenitsa ليس عطلة مسيحية على الإطلاق وله أصوله في التقليد الوثني المتمثل في الاحتفال بالانقلاب الربيعي.

وهذا على الرغم من حقيقة أن الانقلاب الربيعي يتم تحديده بتاريخ محدد، ويمكن الاحتفال بـ Maslenitsa المرتبط بالصوم الكبير في الشتاء والربيع، سواء في يوم الانقلاب الربيعي أو قبله بفترة طويلة (أكثر من يوم) شهر). على ماذا يرتكز هذا الرأي إذن؟ على الجانب الطقوسي للعطلة، على أدواتها. إنهم يشيرون إلى أعمال الشغب في العطلة، إلى الألعاب المصاحبة للكرنفال، والتي، على ما يبدو، لا يمكن الاعتراف بها كمسيحية.

***

هل Maslenitsa بقايا وثنية أم أنها عادة مسيحية قديمة حقًا؟

"ساحة الأميرالية خلال Maslenitsa." مطبوعة حجرية بقلم ج. جاكوت وأوبرين من النسخة الأصلية بقلم آي آي شارلمان. خمسينيات القرن التاسع عشر

• عيد ميلاد سعيد - كما كان قبل مائة عام(من "صيف الرب") - إيفان شميليف
• هل Maslenitsa عطلة وثنية أم مسيحية؟- دانييل كرابتشونوف
• الفطائر ليست هي الشيء الرئيسي في Maslenitsa. نشهد اليوم عملية إحياء تقاليد Maslenitsa، وليس فقط في منطقتنا، ولكن أشكال الاحتفال بالعيد التي نراها اليوم غالبًا لا علاقة لها بالكرنفالات التقليدية، باستثناء الاسم... - دانييل كرابتشونوف
• تفعيل مشكلة المسيحية والوثنية في الثقافة الشعبيةهل ترانيم عيد الميلاد أو Maslenitsa هي بقايا وثنية أم أنها عادة مسيحية قديمة حقًا؟ - دانييل كرابتشونوف
• عطلة مسيحية أم وثنية - Maslenitsa؟- الكاهن ديمتري كوليجين
• دعونا نتحدث عن Maslenitsa. الكهنة حول Maslenitsaلقد طلبنا من القساوسة التعبير عن آرائهم حول Maslenitsa، للإجابة على السؤال: كيف يجب أن نتعامل مع هذه المفارقة، هذا التناقض بين العطلة وبداية الصيام؟ كيف يمكن للمسيحي أن يقضي هذه الأيام بشكل صحيح؟ - برافوسلافي.رو
• Maslenitsa هو نجاح تبشيري للكنيسة الروسية. Maslenitsa هو نجاح تبشيري لا يصدق للكنيسة الروسية، التي أعادت التفكير بالكامل في معنى أعمال الشغب في كرنفال الربيع. في الثقافة الوثنية، كان ذلك يعني العودة إلى الفوضى البدائية، إلى نقطة البداية للوجود... - هيرومونك ديمتري بيرشين
• من الوثنية إلى المسيحية، أو كيفية قضاء الكرنفال. إلى أي مدى تتوافق عادات وتقاليد الاحتفال ب Maslenitsa مع الروح المسيحية؟ هل يجوز لشخص أرثوذكسي أن يشارك في الأعياد العامة ويحرق تمثالاً من القش؟ هل يمكن لهذا العيد أن يعلمنا الرحمة؟ - الكاهن سرجيوس زفوناريف
• لم تسمح الكنيسة أبدًا بالخلط بين مفهوم أسبوع القيامة والعناصر الوثنية- رجال الدين حول Maslenitsa - الخط الروسي
• الصوم الكبير المقدس على الأبواب: عظة يوم الغفران- الأرشمندريت جون كريستيانكين

***

ومع ذلك، أولا، من أجل فهم جو العطلة بشكل صحيح، تحتاج إلى فهم طبيعتها المجازية، عليك أن تتذكر الطريق من آدم إلى المسيح - بعد ذلك سوف يصبح من الواضح أن هذا الصخب، هذه المتعة هي استعارة لآدم حاله في الجنة وسقوطه من النعمة. وهذا لغز يبدو فيه الوعي الشعبي - سواء على المستوى العقائدي الصارم أو الحر - وكأنه يحاول إحياء المأساة التي حدثت في الجنة. ففي نهاية المطاف، كل شخص هو آدم الجديد، الذي يأتي المسيح في النهاية ليخلصه.

ثانيا، بالنظر إلى Maslenitsa كبداية للمسار من سقوط الإنسانية في آدم إلى استعادتها في المسيح، فإن سمات Maslenitsa هي مسيحية تماما.

على سبيل المثال، يذكرنا "العروسين" في Maslenitsa بالزوجين آدم وحواء. ثم لا يرمز الركوب إلى أسفل الجبل إلا بالسقوط - وليس من قبيل الصدفة أن تتزلج الفتاة أولاً، ثم الفتاة والصبي: هكذا سقطت حواء أولاً، وأحضرت آدم معها.

دمية Maslenitsa هي رمز "التدهور" والخطيئة. واحتراقه هو التغلب على "الرجل العجوز"، وبالتالي التغلب على الموت. مادة الحيوان المحنط - القش - ترمز أيضًا إلى التعفن، حيث أنها تستسلم بسهولة للتعفن ("مثل العشب، سوف تذبل بالنار..."

بالإضافة إلى ذلك، فإن حرق نفسه ليس عرضيا أيضا، لأن النار عنصر مهم في الرمزية المسيحية. النار جسدية، خاطئة ("نار العاطفة")، جهنمية ("نار لا تطفأ"). "نجني من النار"، "نجني من النار الأبدية"، نصلي معًا مع الترانيم خلال أسبوع الجبن.

النار هي عكس الماء - التطهير والانتصار على الخطيئة. لذلك، عندما "رأى الرب أن شر الناس قد كثر في الأرض، وأن كل فكر أفكار قلوبهم هو شرير كل يوم"، غسلت الأرض بمياه الطوفان العالمي؛ وهكذا نتطهر في سر المعمودية من دنس الخطية. وفقط في أيام الكرنفال، تذكرنا الكنيسة بهذا: "أعطنا قطرة من الرحمة للمتبرع، ونغرق كل دنسنا"، "بالصوم بالماء الإلهي سنغسل دنس أرواحنا". ولكن مع الماء ترتبط طقوس عيد الفصح الشعبية، لذا فإن وجود النار قبل الصيام أمر منطقي مثل وجود الماء بعده.

أما بالنسبة لألعاب Maslenitsa المعروفة مثل الاستيلاء على مدينة ثلجية ومعارك بالأيدي، فإن الصراع، المعركة المتأصلة فيها تتحول من متعة مرحة إلى صراع بين الحياة والموت، إذا نظرت إلى هذه الألعاب من منظور من الرمزية المسيحية. ليس من قبيل الصدفة أن يحصل الفائز في بلدة الثلج على... السباحة في حفرة جليدية! هذه المكافأة المتناقضة طبيعية تمامًا ومنطقية على وجه التحديد في التفسير المسيحي للعبة: الشخص الذي استولى على المدينة المغطاة بالثلوج تغلب على الحاجز - الموت، وحصل على المعمودية في الحياة الأبدية.

ماذا عن لعب الملك؟ في ذلك، تمحى جميع الحدود الطبقية، لكننا نتذكر أن الجميع متساوون أمام الله - "الفقراء والبائسون الآن متساوون في الكرامة". علاوة على ذلك، فقط الشخص الذي أصبح فقيرًا، والذي أصبح الأخير، سيصبح الأول، "الملك"، والعكس صحيح - وهذه مرة أخرى مفارقة مسيحية عادية تمامًا...

لكن مازال. ماذا تفعل مع هذا الصخب الذي وصل إلى حد العار، ماذا تفعل مع الصخب الجامح الذي تحول إلى سكر وملء البطون والقتال وحتى القتل؟

أليست هذه وثنية؟ نعم نجيب الوثنية. الوثنية هي انعكاس للخطيئة في الطبيعة البشرية، كدين من الداخل إلى الخارج.

وهنا دعونا نتذكر مرة أخرى العجل الذهبي لليهود، الذي كاد أن يحل محل الله للشعب المختار. دعونا نتذكر أيضًا حظر العهد القديم على إقامة أعمدة ووضع حجارة "للسجود لهم"، على الرغم من أن هذا كان من الممكن أن يكون في السابق وسيلة للتعبير عن موقف موقر تجاه الله: "فقام يعقوب في الصباح الباكر وأخذ قدامهم". الحجر الذي وضعه لرأسه، وأقامه نصبا، وصب الزيت على رأسه". لماذا يمنع الله ما كان يعتبر في السابق عبادة عادية لله؟ لأن الخطيئة تجاوزت هذه العادة التقية، لأنه بدلا من الله بدأوا في عبادة الحجارة التي لا روح لها. حدث الشيء نفسه مع الحية النحاسية، التي تحولت من أداة الخلاص، للخلاص من العقاب المستحق، إلى صنم: حزقيا "دمر حية النحاس التي عملها موسى، لأن بني إسرائيل إلى تلك الأيام كانوا يوقدون لها وبخروا". أطلق عليها اسم نيهوشتان." كل ما نراه وكل ما نقوم بإنشائه يمكن استخدامه للخير والشر. هل إلقاء اللوم على الحجارة، هل الثعبان هو المسؤول عن حقيقة أن استخدامها أصبح منحرفًا للغاية مع مرور الوقت؟ هل خطأ Maslenitsa هو أن النص المسيحي الشعبي غالبًا ما يتم تنفيذه بتفسير وثني؟ بالطبع لا. الأشخاص الذين يقع عليهم اللوم هم الذين أدخلوا معنى جديدًا، "قراءة جديدة" وخطيئة قديمة قدم العالم. يمكنك تحريف أي شيء، يمكنك تحويل شيء مقدس إلى تجديف - لأن الخطيئة، للأسف، تسود في هذا العالم...

***

• الصوم وضرورته لخلاصنا- قسم المنشورات حول جوهر وأهمية الأصوام الأرثوذكسية: صوم الميلاد، الصوم الكبير، صوم بطرس، صوم الرقاد، صوم اليوم الواحد. نصائح الكهنة، وصفات لأطباق الصوم الكبير...
• إدانة النباتية (النباتية)- قسم المنشورات التي تعرض الخطر الجسدي الروحي للنباتية والفواكه وتناول الأطعمة النيئة وتناول البرانا وما إلى ذلك.

***

لذلك، نعم، يمكنك العثور على عناصر الوثنية في الاحتفال بالكرنفال. إلا أن معظمها في الأساس مظهر مشترك لخطيئة "الرجل العجوز"، بغض النظر عن انتمائه الديني، والآخر هو في الواقع إرث وثني، وهو ما يمكن رؤيته، على وجه الخصوص، في بعض الأغاني الوثنية بشكل واضح. محتوى. يبدو أن جوهر Maslenitsa لا يزال مسيحيًا. يمكنك أن ترفض رؤية الناس، والتي في الواقع، في كثير من الأحيان، تكون حرة تمامًا من الناحية العقائدية، ولا يمكنك قبول تجربة الناس في الأحداث المسيحية المقدمة بهذه الطريقة، ولكن لماذا نطلق على هذه النظرة العالمية للناس ما ليس كذلك - الوثنية؟ ومهمتنا هي على وجه التحديد فصل القمح عن التبن، وذلك لمنع الزوان من تدمير البذار الجيدة للتقليد المسيحي. إذا لم يتم القيام بذلك في عصرنا، بعد ما يقرب من قرن من الظلامية، تم تدمير استمرارية الأجيال بشكل كامل، وحيث ضاعت التقاليد الثقافية للشعب وتشوهت ولا تزال تضيع وتشوه، فإن "الأوروبية" و"الأوروبية" إن علمنة بلدنا جارية - إذا لم يتم ذلك الآن، فسنغمر أطفالنا بمثل هذه الموجة من الافتقار إلى الروحانية والروحانية الزائفة التي لن نتمكن من مواجهتها بعد الآن.

ديمتري كوليجين، كاهن

مجلة "نشرة الكنيسة"، سانت بطرسبرغ، العدد 1-2، 2004

مراجع:

1. ضحك Ponyrko N. V. Maslenitsa. // Likhachev D.S.، Panchenko A.M.، Ponyrko N.V. الضحك في روس القديمة'. – ل.، 1984.

2. Propp V. Ya. العطلات الزراعية الروسية. – سانت بطرسبرغ، 1995.

3. ليبينسكايا ف. القدامى والمستوطنون: الروس في ألتاي في القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين. - م: ناوكا، 1996.

4. مارجريت ج. حالة الإمبراطورية الروسية ودوقية موسكوفي الكبرى. // روسيا الخامس عشر إلى السابع عشر قرون. من خلال عيون الأجانب. – ل.، 1986.

ملحوظات:

1. المرجع. 32: 1-5.

2. "Maslenitsa"، يشرح جورج آدم شلايسينج، "سمي بهذا الاسم لأنه يُسمح للروس بتناول الزبدة خلال هذا الأسبوع" (مقتبس من: Ponyrko N.V. Maslenitsaضحك. // Likhachev D.S., Panchenko A. M., Ponyrko N.V. الضحك في روس القديمة' - ل.، 1984. ص 177).

3. في. دال يكتب: "أسبوع الزبدة، أسبوع الجبن حتى الصوم الكبير"

"كرنفال: "أخشى الصيام!"

عريض: "أنا خائف من الصيام!"

"أوه نعم Maslenitsa، الصيام لا يزال بعيدًا!"

"وماسلانا، ماسلانا، عد،

تواصلوا حتى اليوم العظيم!

5. من أنتيفون النغمة الرابعة في الصباح.

6. من طروبارية الأغنية الثانية للقانون في صلاة الفجر يوم الثلاثاء من أسبوع الجبن.

7. من طروبارية الأغنية السابعة للقانون في صلاة الفجر يوم الجمعة من أسبوع الجبن.

9. من طروبارية الأغنية التاسعة للقانون في صلاة الفجر يوم الثلاثاء من أسبوع الجبن.

10. من طروبارية الأغنية الرابعة للقانون في صلاة الفجر يوم الجمعة من أسبوع الجبن.

11. كان هناك أيضًا استحمام مماثل في عيد الميلاد، عندما كان الناس يستحمون في حفرة الجليد الخاصة بالمعمودية.

12. ليف. 26:1.

13. الجنرال. 28:18.

14. انظر رقم. 21: 8-9.

15. 2 ملوك 18:4.

16. أما بالنسبة للفطائر، فهي، كما كتب V. Ya. Propp، "هي أقدم أشكال طعام الدقيق. عندما لم يعرفوا بعد كيفية خبز الخبز، قاموا بخلط الدقيق بالماء، وصنعوا العجين ورشوه في أجزاء. " على الحجارة الساخنة، "الفطائر ليست طعامًا سحريًا في الأصل، مثل الكوتيا، ولكنها طبق قديم قديم، وسيلة للشبع، تم استخدامها في الطقوس."

إن تنفيذ الفن الشعبي يخلق ثقافة تتغذى على عصير التقاليد التي تنتقل من جيل إلى جيل. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية مراعاة التقاليد، والأهم من ذلك، فهمها، لأنه في عالم الخطيئة، من السهل تحريف الأصول الجيدة. واحدة من أصعب العطلات في هذا الصدد هي Maslenitsa. ما هذا - بقايا الوثنية التي ترتدي ملابس مسيحية أم نظرة مسيحية مشتركة للعالم؟

دعونا نركز اهتمامنا على الصوم الكبير. قبل فترة طويلة من الصيام، نشعر بالفعل "بأنفاسه". قبل ثلاثة أسابيع من بدايته، يُفتتح تريوديون الصوم، ويسمع لأول مرة "افتح لي أبواب التوبة..." ويُقرأ مثل إنجيل العشار والفريسي - هكذا تبدأ الكنيسة أعدنا لأيام الصوم التوبة. وفي قداس الأحد التالي، يضاف الترنيمة الحزينة للمزمور 136 "على أنهار بابل..." ويتذكر مثل الابن الضال. وبعد أسبوع آخر نسمع كلمات تهديد عن يوم القيامة. والقيامة التي تسبق الصوم الكبير تسمى ذكرى سبي آدم (والمعروفة أيضًا باسم القيامة المغفورة). ثم يتبع الصوم الكبير نفسه، المتميز بمدته وشدته، المملوء بمشاعر التوبة وانتظار قيامة المسيح المشرقة والمفرحة. وأخيراً يأتي أسبوع الآلام، الذي فيه نتألم ونموت مع المسيح، وبعده يأتي عيد الفصح مبتهجين: "المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت!"

وهكذا تظهر أمامنا ثلاث فترات: 1) ما قبل الصوم الكبير، 2) الصوم، و3) عيد الفصح. من الناحية اللاهوتية، يمكن تفسير ذلك على النحو التالي. الصوم هو حياة البشرية على الأرض بعد السقوط. وبناء على ذلك، قبل ذلك، كانت الحياة تجري في الجنة، والتي، من ناحية، لم تكن مثقلة بعد بالبكاء المرير وكان الإنسان لا يزال حرا في شؤونه - وهذا ينعكس في أسبوعين متواصلين قبل الصوم (الثاني يتعلق فقط بالألبان طعام)، - ومن ناحية أخرى، كان قد ذاق بالفعل طعم السقوط الوشيك من النعمة - ومن هنا جاءت أولى ملاحظات التوبة في الخدمة. وهكذا حدث السقوط. لقد أُعطي الإنسان الحرية (أسبوع الجبن) ولم يستطع أن يتحملها بكرامة. هناك يأتي طرد الإنسان من الجنة (قيامة المغفرة) وما يتبع ذلك من حزن ومشقة وتوبة في حياتنا المليئة بالخطيئة (الصوم الكبير). لكن المسيح جاء ومات من أجلنا (أسبوع الآلام)، وقام وأعطانا الحياة الأبدية (عيد الفصح). ونتيجة لذلك، فإن الطريق من أيام ما قبل الصوم الكبير عبر الصوم إلى عيد الفصح يعني الطريق من آدم إلى المسيح.

يتم الاحتفال بـ Maslenitsa خلال أسبوع الجبن، عندما تكون آخر مرة يمكنك فيها تناول منتجات الألبان - الحليب والجبن والقشدة الحامضة والزبدة. يبدو أن اسم العيد الشعبي والاحتفال به قبل الصوم الكبير مباشرة يشيران إلى هويته مع أسبوع الجبن في الكنيسة (يكتب ف. دال: "أسبوع الزيت، أسبوع الجبن قبل الصوم الكبير")، ويبدو أن الفولكلور يشير أحيانًا بشكل مباشر إلى ومع ذلك، فإن العلاقة بين العطلة الوطنية والصوم الكبير، ومع أي شيء آخر، كان هناك العديد من علماء الإثنوغرافيا والفولكلور الذين يزعمون أن الكرنفال ليس عطلة مسيحية على الإطلاق وله أصوله في التقليد الوثني للاحتفال بالانقلاب الربيعي. وهذا على الرغم من حقيقة أن الانقلاب الربيعي يتم تحديده بتاريخ محدد، ويمكن الاحتفال بـ Maslenitsa المرتبط بالصوم الكبير في الشتاء والربيع، سواء في يوم الانقلاب الربيعي أو قبله بفترة طويلة (أكثر من يوم) شهر). على ماذا يرتكز هذا الرأي إذن؟ على الجانب الطقوسي للعطلة، على أدواتها. إنهم يشيرون إلى أعمال الشغب في العطلة، إلى الألعاب المصاحبة للكرنفال، والتي، على ما يبدو، لا يمكن الاعتراف بها كمسيحية.

ومع ذلك، من أجل فهم جو العطلة بشكل صحيح، عليك أن تفهم طبيعتها المجازية، عليك أن تتذكر الطريق من آدم إلى المسيح - بعد ذلك سوف يصبح من الواضح أن هذه الاحتفالات، هذه المتعة هي استعارة لحالة آدم في الجنة وسقوطه من النعمة. وهذا لغز يبدو أن الوعي الشعبي يحاول فيه إحياء المأساة التي حدثت في الجنة. ففي نهاية المطاف، كل شخص هو آدم الجديد، الذي يأتي المسيح في النهاية ليخلصه.

على سبيل المثال، يذكرنا "العروسين" في Maslenitsa بالزوجين آدم وحواء. ثم لا يرمز التزلج إلى أسفل الجبل إلا إلى السقوط - وليس من قبيل الصدفة أن تتزلج الفتاة أولاً، ثم الفتاة والصبي: هكذا سقطت حواء أولاً، وأحضرت آدم معها. دمية Maslenitsa هي رمز "التدهور" والخطيئة. حرقه هو التغلب على "الرجل العجوز" والموت. مادة الحيوان المحشو - القش - ترمز أيضًا إلى الخراب، لأنها تستسلم بسهولة للتعفن ("مثل العشب، سوف تجفف بالنار..."). بالإضافة إلى ذلك، فإن حرق نفسه ليس عرضيا أيضا، لأن النار عنصر مهم في الرمزية المسيحية. النار جسدية، خاطئة ("نار العاطفة")، جهنمية ("نار لا تطفأ"). إنه عكس الماء - التطهير، الانتصار على الخطيئة (الطوفان العالمي، سر المعمودية).

أما بالنسبة لألعاب Maslenitsa الشهيرة مثل الاستيلاء على مدينة ثلجية ومعارك بالأيدي، فإن الصراع والمعركة التي تنطوي عليها تتحول من متعة مرحة إلى صراع بين الحياة والموت، إذا نظرت إلى هذه الألعاب من وجهة نظر الرمزية المسيحية. وليس من قبيل الصدفة أن يحصل الفائز في بلدة الثلج على... السباحة في حفرة جليدية! هذه المكافأة المتناقضة طبيعية تمامًا ومنطقية على وجه التحديد في التفسير المسيحي للعبة؛ بعد أن استولى على المدينة المغطاة بالثلوج، تغلب على حاجز الموت ونال المعمودية في الحياة الأبدية.

ماذا عن لعبة "الملك"؟ في ذلك، تمحى جميع الحدود الطبقية، لكننا نتذكر أن الجميع متساوون أمام الله - "الفقراء والبائسون الآن متساوون في الكرامة". علاوة على ذلك، فقط من أصبح فقيرًا، والذي أصبح الأخير، سيصبح الأول، "الملك"، والعكس صحيح - مرة أخرى، مفارقة مسيحية عادية تمامًا...

ومع ذلك، ماذا نفعل بهذا الصخب الذي وصل إلى حد العار، ماذا نفعل بالصخب الجامح الذي تحول إلى سكر وملء البطون والقتال وحتى القتل؟ أليست هذه وثنية؟

نعم، يمكنك العثور على عناصر الوثنية في الاحتفال بالكرنفال. إلا أن معظمها في الأساس مظهر شائع لخطيئة "الرجل العجوز"، بغض النظر عن انتمائه الديني، والآخر هو في الحقيقة إرث وثني، وهو ما يمكن رؤيته، على وجه الخصوص، في بعض الأغاني الوثنية بشكل واضح. محتوى. أما بالنسبة للفطائر، فهي، كما يقول الفلكلوري V.Ya. بروب، "أقدم شكل من أشكال طعام الدقيق. عندما لم يعرفوا بعد كيفية خبز الخبز، قاموا بخلط الدقيق بالماء، وصنعوا عجينة ورشوها في أجزاء على الحجارة الساخنة. وبالتالي، فإن الفطائر في الأصل ليست طعامًا سحريًا. مثل الكوتيا، ولكنه طبق قديم وقديم، وسيلة للشبع تم استخدامها في طقوس."

يبدو أن جوهر Maslenitsa لا يزال مسيحيًا. من الممكن رفض وعدم قبول رؤية الشعب، وتجربة الناس في الأحداث المسيحية، ولكن لماذا نسمي هذه النظرة العالمية للناس ما ليس عليه - الوثنية؟ ومهمتنا هي على وجه التحديد فصل القمح عن التبن، وذلك لمنع الزوان من تدمير البذار الجيدة للتقليد المسيحي. إذا لم يتم القيام بذلك في عصرنا، بعد ما يقرب من قرن من الظلامية، تم تدمير استمرارية الأجيال بشكل كامل، وحيث ضاعت التقاليد الثقافية للشعب وتشوهت ولا تزال تضيع وتشوه، فإن "الأوروبية" و"الأوروبية" إن علمنة بلدنا جارية - إذا لم يتم ذلك الآن، فسنغمر أطفالنا بمثل هذه الموجة من الافتقار إلى الروحانية والروحانية الزائفة التي لن نتمكن من مواجهتها.